名人私下價值

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何謂鑒定？它包括哪些內(nèi)容？這是我們要解決的問題。

用科學(xué)的來分析、辨別古代的真?zhèn)渭捌渌降母呦拢徒凶麒b定。它包括二項內(nèi)容：

1．二辨真?zhèn)魏兔魇欠?br />

古代中經(jīng)常碰到這兩種情況：一是有些作品作者自書名款或鈐有；二是有些作品沒有款印。從古的鑒定而言，前者是辨真?zhèn)?，而后者則為明是非，二者是有區(qū)別的。有名款印記的，要辨真?zhèn)?，無印款的在流傳中，人評定，認(rèn)為它是某代或某人所作，這種評定，有的是正確的，有的是錯誤的，正確的當(dāng)然可信，評定錯了的，就不可信，因此還需要我們?nèi)ケ鎰e這些評定的是或非。這就叫明是非。有些沒有被評定過的，我們還要重新去鑒別和評定，但這僅存在是的問題，而不存在非的問題。雖則如此，也屬于明是非的范疇。

以上說的是一般情況，還有一些特殊情況。種情況是，雖為無款印仍存在著辨真?zhèn)?。主要是指人們仿元以前的字、畫、染舊所造的假古董。例如《爽籟館欣賞》畫集影印出來的幾幅無作者名款的所謂五代曹仲元、韓虬、左禮的“菩薩”、“水官像”軸，是晚清人可能出于廣東地區(qū)所造的偽作。畫上又仿書了宋徽宗趙佶的瘦金體標(biāo)題，說它是某某人所作。對這類假古董主要是從做舊方面來辨識它的作偽的實質(zhì)。因此，盡管它沒有款印，但鑒別它仍是一個辨真?zhèn)蔚膯栴}。而對于鑒別偽作的趙佶標(biāo)題，又存在著明是非的問題了。

　　其中在3座小型龕式窟內(nèi)發(fā)現(xiàn)10件石質(zhì)造像龕、圓雕石造像、泥質(zhì)塑像頭部及石供器，部分造像及造像碑背后可見天寶紀(jì)年題刻。遺址內(nèi)的一座洞窟位于遺址中部，進(jìn)深5.7米，其后部開龕，龕后部高臺上塑三佛并坐，窟內(nèi)還有多尊塑像及大幅壁畫，還發(fā)現(xiàn)漢畫像門扉、紀(jì)年石柱身、石獸墩等。

二種情況是，雖有款記卻是個明是非的問題。主要是指古代勾填摹仿的一部分作品，以為多，當(dāng)時只是為了搞一個副本以廣流傳，并不是存心做假。如唐代《萬歲通天摹王氏進(jìn)帖》，它是原底破損殘缺筆畫處，用墨線圈出示意，這正表明它不是存心作偽。對于這類東西，我們只要了解它確是唐摹本即可。至于原底的真?zhèn)?，又?dāng)別論。因此，雖系有款人法書，但仍是一個明是非的斷代問題。

三種情況是，一件東西之中，辨真?zhèn)闻c明是非雜糅在一起。如舊題為柳公權(quán)書的《蘭亭詩》卷，它本身是無款的真唐人書，被后人亂定為柳筆，題跋和收藏印也有真有偽，碰到這種情況時，要作具體的分析，不能籠統(tǒng)地說它是真是偽，或是或非了。

以上說明，要做到“辨真?zhèn)闻c明是非”’不是一件容易的事，需要逐步積累，鑒別古的豐富了，才能比較有把握。

2．真?zhèn)闻c優(yōu)劣

在鑒別古的真?zhèn)魏蛿啻鷷r，要不要從角度去差別，衡量它們水平的高下呢？就鑒定工作本身來說，所要判別的，應(yīng)從作品的形式手法，如用筆、用墨、用色、章法（構(gòu)圖）等等基本的東西著手，舍此別無它途。但是那些高手作的，其手法、筆墨的確要比一般畫家高人一等。作偽者是摹學(xué)不到的。有些家在世的時間長，而作品的技能和水平又是不斷發(fā)展的，因此，從優(yōu)劣的角度上來斷真?zhèn)危蛯⒛骋患业淖髌钒雌涞陌l(fā)展情況分別定出幾個，而不能籠統(tǒng)地死守一種來衡量。否則，就會把不成熟的早期作品看成。

作品的優(yōu)劣，是一個比較難以說清楚的問題。世俗之人往往停留在“工”與“拙”的判斷水平上，以為“工能”總是優(yōu)，“生拙”應(yīng)是劣。繪畫畫得像真，且又熟練，都可以說是工。但是專講像真，，那只不過是標(biāo)本掛圖而已；熟練到了油滑的程度，反而走向反面變?yōu)橛顾卓蓞?。寫得四平八穩(wěn)是一種起碼的條件，雖工卻不能稱為優(yōu)美的“法書”。對于古代的“文人畫”就不能片面講狀物是否逼真，刻劃是否細(xì)致。他們往往追求有生拙之趣，而不以工能見長。中也有如此情況。這些問題很復(fù)雜，何者為優(yōu)，何者為劣，是很難用抽象的名詞解釋清楚的，要正確的判別，只有在大量的作品中反復(fù)閱看才能逐步熟悉它，比較明確的認(rèn)識和理解。

　　永樂宣德兩個時期的青花瓷器在制作風(fēng)格上，極為相似，因此在收藏界又有“永宣不分家”的說法，但目前某些稱：永宣的器型、紋樣、制作工藝常常是看底部有沒有款，沒款的東西一般放到永樂，有款的歸到宣德。另外，永樂的碗口沿的胎都比。

進(jìn)一步說，鑒定與鑒賞是兩碼事，絕不能把好壞和真假等同起來，簡單地認(rèn)為好即真，壞即假是會犯錯誤的。如清王翚早、中年做了許多宋元人的偽本，那時他的繪畫已相當(dāng)高了，其仿宋元人的偽作，不一定在宋元人之下，如果不研究他的仿作像不像那些被仿的作品，單從畫得好不好、高不高這一方面去著眼，就難免以為是宋元人的真跡了。還有一些本來是上的高手，因為偶然的原因，遇到不利的客觀條件，如紙筆工具不好，或下筆時精神疲乏，欠濃等等，就不能保持原有的水平；不過，這種下降總不會距離原有的水平太遠(yuǎn)，或者僅僅是局部的瑕疵。碰到這樣的作品時，我們小心謹(jǐn)慎地從各方面去觀察研究，弄清其原因，作出正確的判斷，否則就容易誤認(rèn)為是偽作了。還有一些本來不是名家，而是社會上人士的作品，其水平本來不高，他們的作品可能有文物價值，但在上并不重要。還有一些畫家不大會寫字，他們的款字往往寫得很拙劣。諸如此類，更不能單從上的優(yōu)劣來評論其真?zhèn)瘟恕５惨乐惯^分寬大，處處原諒。如題款為某一名家的作品，僅有小部分，而大部分則一無是處，把它定為真跡，那也是不對的。事實上，過嚴(yán)、過寬都是心目中沒有正確的和樣板的緣故。這樣一來，真?zhèn)巍⑹欠堑恼_判斷就無從產(chǎn)生了。鑒別古的大敵是偏愛、偏惡。如果只憑自己的主觀，喜歡的就是好的，不喜歡的就是壞的。以此態(tài)度來判別真?zhèn)?，就很難得出正確的鑒別結(jié)論。得不出正確的鑒別結(jié)論，就會使的文物受到損失，甚而達(dá)到不可彌補的地步。因此，我們在鑒別古中，防止過寬過嚴(yán)和偏愛偏惡的現(xiàn)象發(fā)生。

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　　這些也都說明東漢時代的瓷器，從造型到裝飾手法，均存在著原始瓷和印紋硬陶的明顯烙印，尚未形成自己特有的風(fēng)格，說明它剛從原始瓷中脫胎而來，僅僅是邁出了它的頭一步，然而這恰恰是劃時代的一步。越窯瓷器素以青釉制品聞于世，但在上虞、寧波的東漢窯址中卻發(fā)現(xiàn)它還同時燒制黑釉瓷器，此外，在湖北、江蘇、安徽等地的墓葬中也曾出土過黑釉瓷器。