全域旅游標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)分享
　全域旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)需具備多國(guó)語(yǔ)言（一般是中、英、日、韓四國(guó)文字）以便于國(guó)內(nèi)外游客順利完成游玩體驗(yàn)。為更好地發(fā)展旅游，提升整體旅游服務(wù)品質(zhì)，打造全域旅游。景區(qū)規(guī)劃應(yīng)按照A級(jí)景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，建立一套信息完善，功能健全并富有地域文化特色的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性、完善旅游信息、引導(dǎo)系統(tǒng)，便于旅游者順利完成游覽，提高休閑游覽質(zhì)量。
　在設(shè)計(jì)中，全域旅游標(biāo)識(shí)牌應(yīng)充分融入地域文化元素，將景區(qū)文化當(dāng)?shù)靥厣x定為標(biāo)識(shí)系統(tǒng)主要設(shè)計(jì)元素，傳統(tǒng)藝術(shù)以現(xiàn)代構(gòu)架為載體，躍入大眾視線，展現(xiàn)景區(qū)魅力，同時(shí)，也可以增設(shè)夜視功能，實(shí)現(xiàn)夜間導(dǎo)覽。標(biāo)識(shí)牌不僅有線路圖，更有二維碼可供游客掃描。導(dǎo)覽圖的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)元素相互融合，即是傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，同時(shí)簡(jiǎn)潔的線條與用色，更是地融情于景。

我們將高度及寬度小于1.2米的景區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌稱之為小型標(biāo)識(shí)。小型體量的標(biāo)識(shí)一般指景區(qū)建筑內(nèi)部的門(mén)牌、出入口指示、公共場(chǎng)所方位指示和方位標(biāo)識(shí)、草坪提示標(biāo)識(shí)、樹(shù)木花草銘牌、安全與消防告示等。這類標(biāo)識(shí)都是近距離的識(shí)別標(biāo)志，形態(tài)上以平面為主，材料簡(jiǎn)單，圖形和文字單純，尺度上與安裝的高度、空間的景深、環(huán)境的色調(diào)、周圍的物體形態(tài)有關(guān)。
　　
　　中型體量的標(biāo)識(shí)大多為導(dǎo)視標(biāo)識(shí)、一般包括景區(qū)道路導(dǎo)視牌、景觀介紹牌、小品造型標(biāo)識(shí)等。這些標(biāo)識(shí)不僅是一種指示標(biāo)識(shí)，而且已經(jīng)成為環(huán)境的一個(gè)部分，因?yàn)檫@些標(biāo)識(shí)的存在，它們的體量已經(jīng)足以影響到游客對(duì)環(huán)境的視覺(jué)感受。在很多旅游景區(qū)內(nèi)，藝術(shù)化形態(tài)的中型標(biāo)識(shí)標(biāo)牌已經(jīng)是一種景觀或雕塑藝術(shù)品，中型標(biāo)識(shí)的體量一般能達(dá)到1.2到3.6米。對(duì)于如此體量的景區(qū)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌，如果形態(tài)、色彩設(shè)置不當(dāng)，對(duì)景區(qū)環(huán)境視覺(jué)效果會(huì)造成破壞。
　　
　　我們將景區(qū)內(nèi)3.6米以上的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌可以納入到大型標(biāo)識(shí)類別之中。在景區(qū)內(nèi)的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌很少用到大型標(biāo)識(shí)，除非是要填補(bǔ)景區(qū)某個(gè)區(qū)域的視覺(jué)空白。這種標(biāo)識(shí)標(biāo)牌而言，不再是單純的標(biāo)識(shí)，也可當(dāng)作一種象征、一種文化，一種內(nèi)涵文化的實(shí)物展示。景區(qū)大體量標(biāo)識(shí)標(biāo)牌在設(shè)計(jì)上需要有多角度的考慮，與景區(qū)環(huán)境、人文、歷史元素的配合。所以要更多地分析研究景區(qū)的歷史、內(nèi)涵、文化軌跡；

景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的常見(jiàn)問(wèn)題分析
景區(qū)標(biāo)識(shí)牌，一般安裝在戶外，設(shè)計(jì)時(shí)在材料的選擇上不僅要考慮材料本身的視覺(jué)效果，還要根據(jù)景區(qū)的地理環(huán)境、景區(qū)大小、自然景觀或人造景觀的不同、標(biāo)識(shí)的個(gè)性來(lái)選擇材料，這樣才可以設(shè)計(jì)出特的、個(gè)性的景區(qū)標(biāo)識(shí)。標(biāo)識(shí)牌材料運(yùn)用也要考慮景區(qū)自身的因素。這樣才能制作出既美觀時(shí)尚、又符合景區(qū)內(nèi)涵并且經(jīng)久耐用的、個(gè)性鮮明、景區(qū)特色的標(biāo)識(shí)。
　　
　　一、景區(qū)標(biāo)識(shí)牌用諧音字，導(dǎo)致用語(yǔ)不規(guī)范
　　
　　景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí)往往會(huì)用到一些諧音字，這些諧音字往往是帶有不尊重的寓意，特別是在一些警示標(biāo)識(shí)和提示標(biāo)識(shí)很常見(jiàn)。不文明的標(biāo)識(shí)牌雖然能禁止游客的行為，但是其所表現(xiàn)的負(fù)面影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其正面影響，使景區(qū)的文明程度受到影響，并且顯得景區(qū)不夠親和力、人性化。

景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)思路景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)無(wú)論從形式感以及材質(zhì)、顏色的設(shè)計(jì)選用上，撇開(kāi)功能不談，它們都帶給了我們陳舊到讓人遺忘的感覺(jué)。這也是因?yàn)殡S著環(huán)境、景區(qū)形象、景區(qū)文化的發(fā)展以及經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮后材質(zhì)的變質(zhì)，部分標(biāo)識(shí)牌顯得突兀。

　　而近年來(lái)迅速成長(zhǎng)在各大景區(qū)的新的標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)日趨成熟。尖子班景區(qū)標(biāo)識(shí)從設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，從景區(qū)設(shè)計(jì)訴求的原點(diǎn)，從游客以及景區(qū)發(fā)展需求的考慮。在設(shè)計(jì)的形態(tài)、大小、人體工程學(xué)、顏色、位置等因素，先做詳細(xì)調(diào)查，再進(jìn)行設(shè)計(jì)。使新的設(shè)計(jì)形象不僅在功能上滿足了游客以及景區(qū)的需求，在景區(qū)環(huán)境中也給了游客視覺(jué)上的享受。讓環(huán)境標(biāo)識(shí)不再是游客的忽略，而是變成了景區(qū)環(huán)境一道亮麗的風(fēng)景線。

景區(qū)環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)就是因?yàn)樗笪覀儗h(huán)境與標(biāo)識(shí)這兩方面相整合，從設(shè)計(jì)初的思維，到設(shè)計(jì)后的結(jié)果，不論平面的形態(tài)美觀還是環(huán)境空間的功能及形式，都要有所顧及，面面俱到。環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在應(yīng)用范圍上包括園林景觀、商場(chǎng)等商業(yè)空間、學(xué)校辦公等文化空間以及街區(qū)與住宅區(qū)等公共服務(wù)空間。環(huán)境空間的多樣性與復(fù)雜性決定了要求標(biāo)識(shí)平面上的豐富性及易識(shí)別性。即使在同種類型或者同一公共環(huán)境中，也會(huì)需要不同的表現(xiàn)形式。在越來(lái)越富有個(gè)性化的時(shí)代，環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)，也正在越來(lái)越被要求易識(shí)別且個(gè)性化。這不僅是一種對(duì)環(huán)境的講解指示的設(shè)計(jì)，同樣是對(duì)一個(gè)景區(qū)，一座城市，甚至一個(gè)國(guó)家文化特征的展示。
　　
　　標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)，難免造型較于以前的設(shè)計(jì)更復(fù)雜化以及更夸張化。好是好看了，可是對(duì)于平日里的清潔維護(hù)及設(shè)施的保護(hù)，也變得更加艱難。前面已經(jīng)有所提到，好的環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，除了給景區(qū)游客在游玩種提供更多的便利，亦是景區(qū)文明的象征。有了好的環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，還離不開(kāi)一項(xiàng)重要的工作——那就是對(duì)環(huán)境標(biāo)識(shí)的維護(hù)。

隨著我們周圍環(huán)境中的圖像和圖像技術(shù)使用方面的發(fā)展，出現(xiàn)了價(jià)值觀被更新的潮流。這一潮流之中的一個(gè)部分便是對(duì)于“標(biāo)識(shí)”的重視。傳統(tǒng)上認(rèn)為標(biāo)識(shí)只是一種廣告的手段或者交流的方式，在日本人的生活中，由標(biāo)識(shí)標(biāo)牌廠家打造的“一里冢”（里程碑）和“暖簾”一直以來(lái)都是一個(gè)特殊的組成部分；在今天的主活中，交通標(biāo)志和信息燈則是的。如今，標(biāo)識(shí)不僅僅是廣告和指示牌的一種方式，而且是作為我們的景觀中一個(gè)新的要素，成為新的亮點(diǎn)。

今天的標(biāo)識(shí)已經(jīng)成為人類與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種接觸方式。在這個(gè)信息化的世界種，交流正在被重新評(píng)價(jià)，人類正試圖讓其按照自己的意愿去發(fā)展。可以說(shuō)，標(biāo)識(shí)描述了一個(gè)新的價(jià)值觀——它不僅是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的一項(xiàng)實(shí)用技術(shù)，并且說(shuō)明怎么去使用這些產(chǎn)品。