福州藝元盛行是一家從事藝術(shù)品　交易　交流　咨詢　展覽　租貿(mào)　為一體的藝術(shù)品有限公司，福州藝元盛行已經(jīng)成為省內(nèi)外的綜合服務(wù)的公司。公司與多家藝術(shù)品交易市場(chǎng)　展覽市場(chǎng)　大型商業(yè)公司　建立起了廣泛良好的合作關(guān)系。福州藝元盛行文化的服務(wù)咨詢，的服務(wù)質(zhì)量，的客戶體驗(yàn)以及高水準(zhǔn)的藝術(shù)品服務(wù)團(tuán)隊(duì)，為客戶建立一家誠(chéng)信為本，幫助客戶快速交易藏品為主。
公司理念：為人之道，貴在誠(chéng)信。交往之道，務(wù)在雙贏。發(fā)展之道，創(chuàng)新。
藝元盛行文化公司積極開(kāi)拓新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，業(yè)務(wù)覆蓋了全國(guó)各地、大型藝術(shù)品展覽活動(dòng)承辦藝術(shù)品咨詢交流。并逐步形成了四大主營(yíng)業(yè)務(wù)的經(jīng)營(yíng)構(gòu)架，他們包括：
(1)藝術(shù)品網(wǎng)絡(luò)推廣　讓你足不出戶　快速交易藏品。
(2)展覽服務(wù)；與國(guó)家正規(guī)化的藝術(shù)品展覽市場(chǎng)結(jié)合。
(3)藝術(shù)品形象包裝，圖冊(cè)，電視，媒體；
(4)藝術(shù)品租貿(mào)　當(dāng)代工藝品租貿(mào)，全國(guó)大型開(kāi)展的新型理念。
這充分說(shuō)明：前面所有關(guān)于古玩鑒定的理論探討和工作實(shí)踐都統(tǒng)統(tǒng)停留在淺表化、個(gè)性化、具體化的膚淺階段，距離抽象化、典型化、概括化、真理化的實(shí)質(zhì)性階段還有相當(dāng)遙遠(yuǎn)的空間和差距！
面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的古玩?zhèn)鹘y(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，我們又怎么可以理論化、理想化、簡(jiǎn)單化地膚淺和粗暴？又豈是你學(xué)過(guò)的、認(rèn)為的、堅(jiān)持的一票否決或一票肯定就可以撥云見(jiàn)日、得了的？
不可為、不能為而硬為之，其結(jié)果自然是肯定了似是而非的而否定了似非而是的，點(diǎn)金成鐵、指鹿為馬，張冠李戴、顛倒黑白，扭曲歷史、辱沒(méi)文明，放縱虛偽、張揚(yáng)丑惡，擾亂市場(chǎng)、毀滅收藏。
2、未必是學(xué)者。
也許是一種誤解，也許是一種苛求，人們大多指望并要求是學(xué)者，或者就應(yīng)該甚至出自于學(xué)者，仿佛就一定優(yōu)于學(xué)者、學(xué)者，可能這也就是很多真學(xué)者也寧做假、愿做假至少樂(lè)意被稱做所謂的客觀原因之所在。
其實(shí)，未必是學(xué)者，也不必是學(xué)者！就是實(shí)干家、實(shí)戰(zhàn)家、家。就總的社會(huì)地位、歷史作用而言，遠(yuǎn)不如學(xué)者，也遠(yuǎn)低于學(xué)者！可以沒(méi)有學(xué)歷、沒(méi)有學(xué)位、沒(méi)有職稱甚至可以沒(méi)有論文、沒(méi)有專著、沒(méi)有單位、沒(méi)有頭銜、沒(méi)有工資！而這些對(duì)學(xué)者而言簡(jiǎn)直是不可思議、不可想象當(dāng)然也更不可接受的！
更不可能是萬(wàn)事通和萬(wàn)金油，他只要在一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)部門、一類事情上有到的見(jiàn)解、精到的研究，只要他們有經(jīng)驗(yàn)、有能力、有水平、有才干、有眼光、有訣竅、有技巧、有辦法可以正確并準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、抓住癥結(jié)、解決問(wèn)題，對(duì)古玩鑒定而言就是能迅速而準(zhǔn)確的區(qū)分新舊、辨識(shí)真假、甄別偽贗就足夠了。
貴專、貴精、貴淵、貴活，尚實(shí)用、實(shí)效、實(shí)戰(zhàn)、實(shí)際。不是萬(wàn)金油，不是，不可能學(xué)冠古今、無(wú)所不通、無(wú)所不能！就應(yīng)該、可以甚至只能走少而精、一而專、通而透的路子，離開(kāi)這一領(lǐng)域、離開(kāi)這一區(qū)段、離開(kāi)這一品種，也許他什么都不是、什么都不懂、什么都不會(huì)，但只要步入這一領(lǐng)域、涉獵這一區(qū)段、談及這一品種，他就是神仙、他就是上帝、他就是，無(wú)所不知、無(wú)所不曉、無(wú)所不能、無(wú)所不會(huì)、無(wú)所不行！
這就是，這才是，試問(wèn)世上總共能有多少真正的、無(wú)愧的、實(shí)際的？而能稱得上古玩鑒定又有幾人呢？不是你寫過(guò)幾篇文章、出過(guò)幾本專著就可以認(rèn)為你就成了這方面的了！只要你不實(shí)際、反復(fù)地上手，只要你不能深刻把握真與贗、新與舊各自的本質(zhì)特征，你就永遠(yuǎn)不會(huì)成為真正的、無(wú)愧的！

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