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下面是2020年米芾書(shū)法相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 （傳） 宋 行書(shū)五---估價(jià)20.00到30.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020年7月8日

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020-05-28 開(kāi)始

米芾 書(shū)法---估價(jià)12.00到15.00萬(wàn)---拍賣(mài)日期：2020-05-28 開(kāi)始

下面是歷年米芾書(shū)法相關(guān)拍賣(mài)記錄請(qǐng)參考

康熙帝 清康熙 臨米芾行----成交價(jià):RMB201.60萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2010年12月6日

周興岱 臨米芾五帖 冊(cè)頁(yè)----成交價(jià):RMB1035.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2019年8月10日

康熙帝 臨米芾五言詩(shī) 鏡----成交價(jià):RMB460.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2016年6月25日

清康熙 青花米芾山水圖棒----成交價(jià):HKD580.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2015年6月3日

董其昌 仿米芾《煙江迭嶂----成交價(jià):HKD864.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2018年4月1日

董其昌 臨米芾行書(shū) 手卷----成交價(jià):RMB235.20萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2009年6月26日

清早期 白玉米芾拜石子岡----成交價(jià):HKD92.00萬(wàn)----拍賣(mài)日期:2014年10月7日

《方圓庵記》乃米芾早年作品，尚未得到今人更多的關(guān)注，雖然米芾書(shū)此碑時(shí)尚未形成自己的風(fēng)貌，不像《蜀素帖》、《苕溪詩(shī)帖》樣風(fēng)格明顯，但我認(rèn)為此碑是楷化特點(diǎn)比較明顯的行書(shū)作品，其結(jié)體與筆法皆由晉人出，尤其是得集王《圣教序》精髓為。在結(jié)字、用筆、章法上是臨習(xí)行書(shū)和米字的很好法帖，是深入學(xué)習(xí)米字的基礎(chǔ)教程。書(shū)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中宮緊縮，分布上收緊上與下、左與右之間的距離，使結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一種緊密、貼切的視覺(jué)效果。書(shū)法造型上疏密有致、粗細(xì)相宜、剛?cè)嵯酀?jì)、妙趣橫生?！斗綀A庵記》通篇750余字，皆為中宮緊縮之字，給人以法度森嚴(yán)又靈動(dòng)自然之感。米芾在點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體上，“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤(rùn)不肥”，結(jié)字美觀大方，深得晉人精髓，又符合現(xiàn)代人古玩靈動(dòng)的審美需求。

米芾書(shū)法拍賣(mài)正規(guī)的機(jī)構(gòu)，天竺辯才法師以智者教傳四十年，學(xué)者如歸，四方，于是晦者明，窒者通，大小之機(jī)，無(wú)不遂者，不居其功，不宿其名，乃辭其交游，其弟子而求于寂寞之濱，得龍井之居以隱焉。南山守一往見(jiàn)之，過(guò)龍井泓，登須篁嶺，引目周覽，以索其居，岌然群峰密?chē)瑴X然而不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉(xiāng)，逡巡下危磴，行深林，得之于云煙仿佛之間，遂造而揖之。法師引予并席而坐，相見(jiàn)而笑，徐曰：“子胡來(lái)？”予曰：“愿有觀焉?！狈◣熢唬骸白庸逃^矣，而又將奚觀？”予笑曰：“然”。法師命予入，由照閣經(jīng)寂室，指其庵而言曰：“此吾之所以休息乎此也?！备Q其制，則圓蓋而方址。予謁之曰：“夫釋子之寢，或?yàn)榉秸?，或?yàn)閳A廬，而是庵也，胡為而然哉？”法師曰：“子既得之矣，雖然，試為子言之。夫形而上者，渾淪周遍，非方非圓而能成方圓者也，形而下者，或得于方或得于圓，或兼斯二者而不能無(wú)悖者也，大之于天地，近止乎一身，無(wú)不然。故天得之則運(yùn)而無(wú)積，地得之則靜而無(wú)變，是以天圓而地方，人位乎天地之間則手足具二者之形矣。蓋宇宙雖大，不離其內(nèi)；秋毫雖小，待之成體。

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