娑婆世界教化眾生的釋迦牟尼佛，左脅侍菩薩是以智慧的文殊菩薩，右脅侍菩薩是以大行的普賢菩薩，三者合稱釋迦三尊。

在華嚴(yán)經(jīng)中，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛(密宗言大日如來)。故"釋迦三尊"又被稱為"華嚴(yán)三圣"。

三尊，是佛教安置佛像的一種形式。大乘佛教認為，每位如來皆有大量菩薩脅侍，以便度化眾生，多半造像時會設(shè)置兩位脅侍菩薩以代表之，如西方凈土的西方三圣、東方凈琉璃世界東方三圣等。簡介
華嚴(yán)三圣，即華嚴(yán)經(jīng)所指華藏世界之三位圣者，主尊為毗盧遮那佛;毗盧遮那佛重要的助手文殊普賢菩薩為左右侍俸著。經(jīng)中講，《妙法蓮華經(jīng)》是由文殊傳授而來，由普賢傳授下去(法華經(jīng)·普賢菩薩勸發(fā)品)，文殊、普賢二菩薩協(xié)助釋迦佛弘宣此經(jīng)，故供奉釋迦牟尼的寺廟大殿中，文殊、普賢常立于佛陀兩側(cè)，成為佛的左右脅侍，這是根據(jù)《法華經(jīng)》塑的。

在華嚴(yán)經(jīng)中，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛(密宗言大日如來)。故"釋迦三尊"又被稱為"華嚴(yán)三圣"。

三尊，是佛教安置佛像的一種形式。大乘佛教認為，每位如來皆有大量菩薩脅侍，以便度化眾生，多半造像時會設(shè)置兩位脅侍菩薩以代表之，如西方凈土的西方三圣、東方凈琉璃世界東方三圣等。

1、毗盧遮那佛 ，毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性;即此自性，又稱法身。

2、普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普;斷道之后，鄰于極圣，故稱賢。

3、文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位;文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左;普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。轉(zhuǎn)之則右為智，左為理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。

華嚴(yán)三圣像的義理與圖像

中國的釋迦三尊像主要是在《法華經(jīng)》及其圖像的影響下形成的，但是，對這一題材的佛教義理進行深入闡發(fā)，并建立起系統(tǒng)的佛教理論和新的佛菩薩信仰體系的則是華嚴(yán)宗，同時，在佛教藝術(shù)中也是以華嚴(yán)三圣作為主要造像題材被建造和認知的。

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