元宵燈會是中國傳統(tǒng)的民俗活動之一,也是中國傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)的重要慶祝方式之一。在元宵節(jié)的時候,人們會在街道、廣場等地方懸掛、點亮各種彩燈,打造出五彩繽紛、熱鬧非凡的燈光秀景。
元宵彩燈的形式多種多樣,有的是大型的燈籠,有的是各種造型的燈飾。常見的元宵彩燈有花燈、龍燈、舞獅燈、燈籠等。這些燈籠和燈飾通常由紙、竹、絲綢、線等材料制作而成,通過燈光的照射,可以呈現(xiàn)出各種絢麗多彩的圖案和動態(tài)效果。
元宵彩燈繼承了中國古代燈飾制作的技藝和傳統(tǒng),并結(jié)合了現(xiàn)代科技和藝術(shù)手法,成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。元宵彩燈展示了中國的智慧和創(chuàng)造力,也成為了中國文化的一大亮點和特的藝術(shù)形式。
參觀元宵彩燈燈會是一種歡樂祥和的活動,也是人們慶祝節(jié)日和歡聚一堂的重要方式之一。每年的元宵節(jié),許多城市和地區(qū)都會舉辦盛大的元宵彩燈燈會,吸引著眾多游客和市民前來觀賞和參與。通過參觀元宵彩燈燈會,人們不僅可以感受濃厚的節(jié)日氛圍,還可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的魅力和特之處。
茶燈、地花鼓等漢族民間歌舞演出的盛況,明、清兩代地方志書有許多記載。其演出形式大體為兩種:一是有人物故事的“丑、旦劇唱”,被稱為地花鼓、竹馬燈、打?qū)ψ雍蛯ψ踊舻?;二是“?lián)臂踏歌”的集體歌舞,習(xí)慣稱為“擺燈”和“跳燈”。這些地花鼓、花燈等民歌舞形式,經(jīng)過長期的演變,有的吸收戲曲的程式規(guī)律,逐漸發(fā)展成花鼓戲;有的則較多地保持著花燈的歌舞特點,搬演戲曲故事,被稱為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡,也由于流布地域的方言、音樂素材和風(fēng)格以及受鄰近姊妹藝術(shù)影響的不同,各種花燈戲在劇目題材、聲腔結(jié)構(gòu)、表演特點上,都各有特色,發(fā)展的歷史過程也不盡相同。花燈在形成了載歌載舞的形式以后,藝人們經(jīng)過多年實踐,將生活中的各種動作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工,創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫,武花燈健美剛勁。花燈舞蹈是云南花燈的重要組成部分,傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴棉花》等,有集體性的歌舞,如《連廂》、《拉花》等?;魬虻男挟?dāng),原來只有男女二人,以后才分為生、旦、丑三個行當(dāng),當(dāng)花燈戲演出中型、大型的角色眾多的劇目以后,又增加了其他行當(dāng)。有關(guān)民間花燈歌舞的起源,以及由花燈歌舞發(fā)展成花燈劇的年代,尚無準(zhǔn)確資料予以證實。根據(jù)已有文獻(xiàn),明中葉即公元1454年前后,云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風(fēng)月通玄記》傳奇;清初(1657年)云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。這是已知的云南早的戲劇創(chuàng)作活動。清康熙年間(1701年)云南開始出現(xiàn)戲班,曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間(1746年)秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據(jù)元謀花燈藝人張萬育稱,元謀花燈相傳已有十三代。此外,在花燈的曲調(diào)中,有相當(dāng)一部分是明清小曲,如掛枝兒、打棗竿等,都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據(jù)此推算,作為一個劇種的花燈,早在明末清初就已具雛形燈籠了。暖場道具展覽品道具租賃使用場所:1、商場開業(yè)慶典、周末促銷、店慶活動2、電影院開業(yè)、電影院上映宣傳、影院室內(nèi)陳設(shè)裝飾3、廣場展示品、大型主題展活動、美國大電影系列主題4、樓盤銷售中心迎賓、地產(chǎn)開盤典禮展示、樓盤內(nèi)部陳設(shè)布置
低位燈具需要關(guān)注的是設(shè)計概念的創(chuàng)新,其次是功能的人性化和多樣性,我在日本看到了一款低位燈,這款燈具不但起著照明、美化的作用,還起著警示的作用,它告訴過路人員,前面的彎度大、出入人員多,請駕車者和路行者小心。低位燈要做到功能多樣和景觀照明的統(tǒng)一,需要引進(jìn)復(fù)合設(shè)計的思路,盡可能地做到功能照明和景觀照明的協(xié)調(diào)配合。
所屬分類:舞臺燈具/節(jié)日燈飾/節(jié)慶彩燈
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