啟功晚年畫作價位呈穩(wěn)定上升趨勢。中國嘉德1999年秋季拍賣他的《朱竹墨石圖》，以7萬余元成交。到了2002年，同樣的四尺整紙啟功朱竹圖價位已在10萬元以上了。啟功眼疾加重，作畫十分困難，畫作更顯珍貴。他多次為人出訪及國際交流繪制作品。啟功生前風趣地說：“我這里是禮品制造公司?！?br/>
啟功先生的畫《秋山》——畫中遠山微云掩映，樓閣隱現(xiàn)，恍若不可企及的仙境，與這仙境相對應的是建在水邊的荒野村居、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點染，使畫中自有一種清靜的意韻。而溫潤的設色，又使這清靜中多了種關懷人世的態(tài)度，從而使畫家曠達、自然的胸懷盡寓其中 。
啟功（1912—2005），字元白、也作元伯，北京市人，滿族，愛新覺羅氏，是清世宗（雍正）的第五子和親王弘晝的第八代孫，屬正藍旗。中國當代教育家、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、紅學家、詩人，國學大師、當代學者、畫家和書法家，“啟體”創(chuàng)始人。
古代書畫中經(jīng)常碰到這兩種情況：一是有些作品作者自書名款或鈐有印章；二是有些作品沒有款印。從古書畫的鑒定而言，前者是辨真?zhèn)危笳邉t為明是非，二者是有區(qū)別的。有名款印記的，要辨真?zhèn)?，無印款的書畫在流傳過程中，經(jīng)后人評定，認為它是某代或某人所作，這種評定，有的是正確的，有的是錯誤的，正確的當然可信，評定錯了的，就不可信，因此還需要我們去辨別這些評定的是或非。這就叫明是非。有些沒有被評定過的，我們還要重新去鑒別和評定，但這僅存在是的問題，而不存在非的問題。雖則如此，也屬于明是非的范疇。
在鑒別古書畫的真?zhèn)魏蛿啻鷷r，要不要從藝術角度去差別，衡量它們藝術水平的高下呢？就鑒定工作本身來說，所要判別的，應從作品的藝術形式手法，如用筆、用墨、用色、章法（構圖）等等基本的東西著手，舍此別無它途。但是那些高手作的書畫，其藝術手法、筆墨技巧的確要比一般畫家高人一等。作偽者是摹學不到的。有些書畫家在世的時間長，而作品的藝術技能和水平又是不斷發(fā)展的，因此，從藝術技巧優(yōu)劣的角度上來斷真?zhèn)?，就將某一書畫家的作品按其藝術的發(fā)展情況分別定出幾個標準，而不能籠統(tǒng)地死守一種標準來衡量。否則，就會把不成熟的早期作品看成贗品。
書畫鑒定雖有以上兩方面的內容，但是分辨它的真?zhèn)魏褪欠?，更是這項工作的關。評價作品的藝術高低和精粗美惡，固然是鑒定工作中的一部分，可它與項內容相比，卻處于從屬的地位，所以在這里，著是在“辨真?zhèn)魏兔魇欠恰保辉谟跁嫷木峙c優(yōu)劣。在鑒別的范疇中，我認為真?zhèn)?，?yōu)劣第二。批判優(yōu)劣，是在真?zhèn)闻卸ㄖ螅皇桥卸ㄖ?，亦即認識優(yōu)劣，不可能不在認識書畫本身真?zhèn)沃蟆?/p>
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